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　　當代民族主義著名學者－Benedict Anderson，認為民族主義是隨著前工業社會的三個特性：拉丁文聖經－宗教共同體、神聖王朝與神諭式時空觀的沒落與崩潰後才產生的。本書順著這思考脈絡，認為傳統中國「朝代國家」亦有三個特性：文化天下主義、天朝世界觀與「正統政治觀」，數千年帝國的崩解，海峽兩岸至今仍然未能擺脫這三個特性的制約，而出現「民族國家」轉型的困境。

　　一百多年來，兩岸的歷史命運不同、政治體制迥異，加上政權與治權的分裂、分治，依照另外一名著名的民族學者－Ernest Gellner的說法，「民族肚臍」有「與生俱來的」、「自己創造的」及「別人賜予的」三種模式。台灣與中國與生俱來的的肚臍是否能運作正常？台灣獨派人士另造民族肚臍能成功嗎？國際政治勢力是否能?兩岸肚臍的連接與斷裂做「接生婆」？這些錯綜複雜的因素與力量，正是本書所欲回答的。

作者簡介

謝政諭

　　台灣雲林人，1955年出生，東吳大學法學士、政治大學法學碩、博士，近年來分別獲得教育部、Fulbright、United Board for Christian Higher Education in Asia及中央研究院獎勵學人短期研究等獎助，赴芝加哥大學、普林斯頓大學、杭州大學、Valparaiso大學、香港中文大學、中央研究院歐美研究所等訪問研究三年，主要研究領域，兩岸民族主義、憲政主義與文化、中國政治思想、休閒文化等。曾任東吳大學課外活動組主任、發展處處長，中華民國民族主義學會理事長。現任東吳大學政治系副教授，主要著作有《休閒活動的理論與實際》（幼獅）、〈第4屆立法院政治生態與國會再造之分析〉、〈百年來東吳大學中西學術融貫之研究〉、〈中西文化中的人義與人權及其發展〉、〈1991－2000年台灣民族認同變動之分析〉、〈從美國進步主義與威爾遜理念反思中山先生的憲政思想〉、〈高等教育與學生事務的發展－香港中文大學「全球在地方化」的模式分析〉、〈1990－2000年台灣修憲的文化解釋－－與美國「制憲」的比較〉、〈憲政主義的思想文化潛因－東西憲法文化的辨析〉等數十篇。